同印于一夏寻其
所见末不能尽方知定水无底大生愧惧
又曰释 僧稠 韬化晦迹人莫能知居塞山山在长安西
南四百里将殂告弟子曰吾将去矣其夕见火从绳床
后出烧身经二日方尽烟焰 (第 15b 页)

罗刹齐文宣欲杀 僧稠 稠预待之帝愧悔躬负稠身谢
愆因谓曰弟子前身曾作何等荅曰乃罗刹王是以今
犹好杀即咒㿽水令帝自视见其影如 (第 18b 页)

杀谓经师亦死相率往看且见平安容仪欢泰时人甚
怪竞共问由具荅前意实因般若威力圣教不虚(法苑/珠林)
释 僧稠 常于鹊山静处感神来娆抱肩筑腰气嘘顶上 (第 48a 页)

蛇之与鼠皆是祈请所致(高僧/传)
扬州有蛇市市人鬻珠玉而杂货蛟布蛟人即泉先也
又名泉客(述异/记) 僧稠 于云门山寺所住禅窟前有深坑见被毛之人伟
而胡猊置釜然火水将沸涌俄有大蟒从水中出欲入
釜内稠以足拨之蟒 (第 40b 页)

香丰美自是天家清供名曰片茶初亦如岕茶制法万
历丙辰 僧稠 荫游松萝乃仿制为片
冯时可滇行记略滇南城外石马井泉无异惠泉感通
寺茶不下天池伏龙特此中人不善焙制耳徽 (第 65b 页)

　　自梁鸯养虎刘累豢龙而外仙人王晖种黄精虎为之
耕豹为之耘出入亦乘虎豹鞭策如马衡山大明寺虎

豹成群伤人懒残以荆条授僧命蹑而逐之虎豹绝迹
桐庐郭翁隐仙棋山每驱虎负箬叶市钱周贫山东通
志唐贞观初明净游天台日至村中化食回群虎张口
求食净以匙抄饭纳虎口中河南通志梁普通初 僧稠

往怀州西王屋山闻两虎交斗以锡杖中解各散去郭
文晦迹潜修遇虎张口至前文手探虎喉中得骨去之
自是虎常驯扰 (第 41b 页)

入荆州，神山忽风雷震吼。蛇虎乱围穆心泰，然一定七日蛇虎方隐。山神变形谢过，云是田伯王也。来请受戒。 僧稠 禅师王屋山修定，闻两虎交斗。乃以锡杖中解各散而去。
古松大士曾于松间，愿度众生饲虎之馀饭。弃掷林间化

杖打头。声响清彻，既善声论，知堪法器。乃问能出家否。光曰：固其本怀耳。遂度之，又令弟子，道房度沙门， 僧稠 教其定业。自化行东夏惟此两贤得道记之。谛有深疑，年渐迟暮，不预僧伦委诸学徒自相成业。躬移寺外，别处零

顺　　　　　　　道凭
　　灵询　　　　　　　法上
　　道慎　　　　　　　昙衍
　　僧达　　　　　　　 僧稠
　　道纪
神异典第一百三十八卷
僧部列传十四
北齐
昙显
按《续高僧传》：昙显，不知何许人。元魏季序 ……，官荣侥倖之。夫妄生朋，翼而达为国都。眇然无顾。昭元曹局曾不经临斯，乃圣达之所经实。世福之嘉相矣。 僧稠
按《续高僧传》： 僧稠， 姓孙，元出昌黎末，居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿，孝信知名而勤学世典。备通经史，徵为太学博士，讲解坟索，声

昙询
按《续高僧传》：昙询，姓杨氏，弘农华阴人。后迁宅于河东郡焉，弱年乐道，久滞樊笼。年二十二方舍俗事，远访岩隐游。至白鹿山北霖落泉寺，逢昙准禅师而蒙剃发，又经一载，进受具戒。谨摄自修，宗禀心学，而专志决烈。同侣先之圆备戒律，又诵法华。初夏既登还，师定业承 僧稠 据于苍谷。遂往问律，稠亦定山郢匠。询以声光所被遥，相挹敬住。既异林精融理极思展言造。每因致隔，但为路

僧邕
按《续高僧传》：僧邕郭氏，太原介休人。祖宪荆州刺史，父韶博陵太守，邕神识沉静，冥符上德，世传儒业，齿胄上庠。年十有三违亲入道于邺西云门寺，依止 僧稠 而出家焉。 稠公 禅慧通灵，戒行标异，即授禅法数日便诣。稠抚邕谓诸门人曰：五停四念将尽此生矣。仍往林虑山中栖托定门，游

因话及石库中圣书悬记既往将来之事，受之者为地下主，不然为帝王之师傅矣。常谓之曰：石库之书非吾所好，昔 僧稠 不顾仙经，其卷自亡。吾以涅槃为乐，厥寿何止。与天偕老耶。神曰：此地灵府，俗气之人辄难居此，立致变怪。

道怤
按《宋高僧传》：道怤，俗姓陈，永嘉人也。丱总之年，性殊常准，而恶腥血之气。亲党强啖以枯鱼，且虞呕哕。求出家于开元寺。具戒已，游闽入楚，言参问善知识，要决了生死根源。见临川曹山寂公，大有徵诘，若昙询之问 僧稠 也。终顿息疑于雪峰，闽中谓之小怤布纳。时太原同名，年腊之高故。暨回浙，住越州鉴清院。时皮光业者，日休

开姓孟。
白足和尚名昙如。
元高姓魏。
僧旻姓孙。
法云姓周。
智藏姓顾。
慧超姓廉。
慧约姓娄。 僧稠 姓孙。
僧达姓李。
三军法司姓尉迟。
忠国师姓冉。
圭峰姓何。
怀素姓钱。
宣律师姓钱。
智永智果俱

取西庵踵道乡之句。绍定初重建法堂。明洪武二十四年改今额。宣德六年重建，寺前有大杉四株。相传明宣德间寺 僧稠 隐手植。数百年常有神乌栖于其上殿。前有娑罗树一株，种自西域其实可疗心痛。
福圣教寺　在县东北二十五里